Comprendre les textes philosophiques

19.3.2008 par admin.

Concepts en contexte

par Olivier Abiteboul

L’Harmattan - “Pour Comprendre” - Février 2008

• Présentation

C’est par la singularité des textes que l’on peut se donner les moyens de mieux saisir la spécificité des concepts. C’est par un va-et-vient entre le concept et le texte que peut progresser l’analyse philosophique. Devant l’impossible univocité du discours philosophique, la vérité des philosophes apparaît comme fondamentalement ambiguë, équivoque, paradoxale, multiple. La philosophie, ce n’est jamais la pensée, mais une pensee singulière située dans un contexte. Il n’y a pas de philosophie, il n’y a que des philosophies. A la limite, il n’y a que des concepts en contexte. Les concepts sont la chair des textes et les textes la chair des pensées. En réalité, ils sont enveloppés l’un dans l’autre. C’est dans le concept que se tisse le texte, c’est dans le texte que se saisit le concept.

• L’auteur

Professeur de philosophie au lycée Masséna de Nice. Docteur en philosophie et sciences humaines de l’Université de Provence (Aix-Marseille I). Membre du comité de rédaction de la revue Théâtres du monde (Editions ARIAS, PU d’Avignon), depuis 1994.

Il a également publié :

FRAGMENTS D’UN DISCOURS PHILOSOPHIQUE, Paris, L’HARMATTAN, Collection “L’Ouverture philosophique”, 2005, 294 pages.
ESSAI SUR LA NATURE ET LA CONDUITE DES PASSIONS ET AFFECTIONS AVEC ILLUSTRATIONS SUR LE SENS MORAL (deuxième traité), de Francis Hutcheson, traduction inédite de l’anglais avec avant-propos, Paris, L’HARMATTAN, Collection “L’Ouverture philosophique”, 2003, 121 pages.
LA RHETORIQUE DES PHILOSOPHES, Paris, L’HARMATTAN, Collection “L’Ouverture philosophique”, 2002, 144 pages.
CREPUSCULE DES PREJUGES, Paris, PUBLIBOOK, 2001, 143 pages.
PRESENCE DU PARADOXE EN PHILOSOPHIE, Lille, PU DU SEPTENTRION, 1998, 586 pages.
LE PARADOXE APPRIVOISE, Paris, FLAMMARION, 1998, 222 pages.
DIAGONALES. ESSAI SUR LE THEATRE ET LA PHILOSOPHIE, Editions ARIAS, PU d’AVIGNON, Collection “Theatrum Mundi”, 1997, 142 pages.

• Extrait de l’Avant-propos, p. 7

“Les concepts philosophiques ne sont pas la propriété des penseurs qui les utilisent. Chaque concept peut en effet se retrouver chez plusieurs philosophes, sans que cela pose le moindre problème. Les concepts sont transversaux, ou, si l’on préfère, constituent des sortes de paradigmes du discours philosophique. Chaque concept se nourrira ainsi de la diversité des théories des multiples philosophes, et s’enrichira d’autant plus qu’il servira d’outil pour de nombreux penseurs. C’est pourquoi on a coutume de distinguer le concept considéré dans sa compréhension (les différents sens du concept), et le même concept pris en extension (les différents domaines dans lesquels on retrouve le concept). Ainsi le concept de «travail », par exemple, ne signifie pas la même chose suivant qu’il s’agit du travail comme esclavage chez Aristote, du travail comme aliénation chez Marx, du « travail du négatif» chez Hegel, du « travail du rêve» chez Freud, ou bien encore du «travail d’une force» dans un modèle mécanique de pensée. Le concept est un peu comme un fil conducteur qui relie tous les sens qu’il prend suivant ses occurrences ; il est comme le dénominateur commun de ses multiples acceptions.”

• Table des matières

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