WILLIAM JAMES. Philosophie, psychologie, religion

15.4.2008 par admin.

Ramon Rubio

L’Harmattan - “Ouverture philosophique” - Mars 2008

Préface de Jean-Claude Beaune

• Présentation

Ce livre résume une recherche que l’auteur a menée pendant de très longues années, et qu’il a voulu exposer comme élargissement de l’œuvre de William James, fondateur de la philosophie et de la psychologie américaines. Des thèmes comme la théorie de la vérité, le pragmatisme, la métaphysique de Peirce, l’expérience religieuse, le ” moi ” et la théorie des émotions, se trouvent exposés d’un point de vue unificateur, projetant, par de nouveaux apports, une lumière sur quelques points importants. En 2002, on a célébré le centenaire de l’œuvre monumentale de William James sur l’expérience religieuse, dont la traduction a été rééditée en France. Ici, le sujet est traité largement et l’auteur y apporte d’importants éclaircissements.

• L’auteur

Ramon Rubio, mathématicien et philosophe d ‘origine cubaine, a effectué un long parcours dans l’enseignement universitaire dans plusieurs pays, dont la France, où il a passé les vingt dernières années de sa vie. Sa recherche philosophique a été essentiellement centrée sur les fondements de la religion.

• Début de la préface de J.-C. Beaune

” La disparition d’un vrai chercheur, honnête, précis, talentueux ne saurait évidemment nous laisser indifférent. Nous devons d’abord dire notre peine mais nous constatons aussi que son épouse, sa famille ont tenu à donner une réalité éditoriale à cette recherche malheureusement interrompue mais qui méritait plus qu’une autre d’y parvenir. D’où ces quelques mots de présentation et, si la chose s’avère possible, de précision anticipée concemant ce travail qui peut paraître difficile parfois au lecteur alors qu’il s’agit d’une très remarquable lumière jetée sur un auteur que la tradition française n’a guère situé à sa juste place.
William James est en effet un grand philosophe, un philosophe américain qui plus est. Or on sait que l’académisme philosophique français du
dix-neuvième siècle et d’une grande partie du vingtième n’a guère le goût de dépasser la lecture d’auteurs qui sortent de ses frontières et celles de l’empire austro-hongrois: l’un des compagnons les plus positifs de W. James, Charles-Sanders Peirce, constructeur d’une théorie fort nouvelle du signe et du jugement où nombre de logico-sémioticiens ont allègrement puisé (sans toujours citer leurs sources), a mis près d’un siècle pour atteindre un minimum de reconnaissance. Sans doute y eut-il quelque hommage rendu aux empiristes anglais du dix-huitième siècle, mais c’est à peu près tout. Pour William James, si l’on peut dire, la chose est encore pire: le terme « pragmatisme » qui lui est accolé sert à règler l’affaire et on ne va guère au delà, sans d’ailleurs se soucier de savoir ce que signifie, dans son contexte en particulier, le concept en question. “

• Table des matières

Préface
Avant-Propos
Introduction
§1. Pourquoi James?
§2. Sur la psychologie fin du 19ème siècle.
§3. La maladie de l’entendement.
§4. Sur les croyances.
§5. La volonté de croire.
§6. Un projet de James.
§7. Religion dans la philosophie.

Chapitre 1 - Eléments d’une biographie
§1. Les racines de la culture américaine.
1.1 Introduction.
1.2 Le puritanisme.
§2. Les transcendantalistes.
§3. Henry James Sr.
§4. William James.
§5. Le Club Métaphysique.
§6. L’esprit de James.

Chapitre 2 - La philosophie de James
§1. Le Pragmatisme.
1.1 Introduction.
1.2 Sur les courants pragmatistes.
§2. La théorie de la vérité.
2.1 Introduction.
2.2 Vérités de constatation.
2.3 Vérités dérivées ou scientifiques.
2.4 Vérités auto-affirmatives.
2.5 La définition classique.
2.6 La théorie de James.
2.7 Quelques critiques.
§3. La métaphysique de Peirce.
§4. La métaphysique de James.
4.1 L’empirisme radical.
4.2 Le pluralisme philosophique.
4.3 Le problème de la liberté de la volonté.
§5. Concepts et percepts.

Chapitre 3 - La psychologie de James §1. Être ou ne pas être: le penseur et la pensée.
1.1 Qui suis-je ?
§2. Théorie jamessienne de la conscience.
2.1 Le courant de la conscience.
2.2 Les états de la conscience.
§3. Le« moi ».
3.1 Le « moi» chez William James.
3.2 Le « moi» chez les mystiques.
§4. La conscience: acte 2.
4.1 La question de l’identité.
§5. Sur les processus inconscients.
5.1 La question de l’inconscient. Inconscient spirituel
5.2 Critique de James des idées psychanalystes.
§6. La théorie James-Lange des émotions.
6.1 On pose le problème.
6.2 Critiques et développements.
6.3 L’aspect cognitif
6.4 Aspect évolutif
6.5 Théorie de Janet.
6.6 Émotions et psychothérapie.
§7. James et les habitudes.
7.1 Introduction.
7.2 Aspect psychothérapique.
7.3 Application à l’éducation.
7.4 Aspect philosophique.
§8. La volonté et le libre arbitre.
8.1 La volonté de croire chez James.
8.2 Sur le libre arbitre.
8.3 Continuité et unité de la conscience.
§9. Actualité des Princip/es.
9.1 Contre la dérive psychanalytique.
9.2 La dérive béhavioriste.
9.3 Les paradoxes de James.

Chapitre 4 - La religion de James
§1. Introduction.
§2. Les expériences psychiques.
2.1 Préliminaires.
2.2 Les études de la médiumnité.
§3. La question de l’immortalité.
§4. Les transformations du système mental.
§5. L’expérience religieuse.
Appendice du Chapitre 4

Chapitre 5 - Commentaires en guise de conclusion
§1. Sur la naissance de la culture américaine au 19ème siècle.
1.1 L’influence étrangère.
1.2 Ni Kant ni Hume.
§2. Sur le pragmatisme.
§3. Sur la vérité.
3.1 Il ne faut pas aller trop vite.
3.2 Vérité et inexactitude.
3.3 Une vérité absolue?
3.4 Les dérives de la pensée.
§4. Questions de Psychologie.
4.1 Généralités.
4.2 Sur la psychothérapie.
4.3 Sur la psychanalyse.
§5. La Religion.
5.1 Sur l’insight.
5.2 La question éthique.
5.3 L’immortalité.
5.4 La religion des mystiques.
5.4.1 Quelle valeur et quelle place assigner à la raison dans la recherche sur la religion?
5.4.2 Qu’est-ce qu’il y a de vrai dans l’expérience religieuse et comment la définir?
5.4.3 Quelle relation existe-t-il entre l’expérience religieuse et les expériences psychiques ou para psychologiques ?
5.4.4 Quelle valeur assigner aux sources et de quel type de sources doit-on tenir compte? 5.5 La religion des mystiques.
5.6 Un mot pour finir.
Bibliographie

Posté dans Philosophes 19è | Aucun commentaire »