Husserl ou La phénoménologie de l’immortalité

par Arkadi Nedel

L’Harmattan - “Ouverture philosophique” - Février 2008

• Présentation

La pensée husserlienne nous guide vers l’immortalité.
C’est à partir de ce défi que Husserl, encore philosophe des mathématiques, pose en 1891 les fondations de sa tour Eiffel phénoménologique.
Afin de commencer à penser, penser au sens strict et philosophique du terme, l’homme se tourne vers sa propre conscience, vers lui-même comme être pensant. Il commence par une analyse des phénomènes pensables, des concepts idéaux, tels le nombre, indépendants des contingences du monde. Par cette démarche, l’homme fait naître une zone de la pensée où, comme nulle par ailleurs, il peut accéder à l’immortalité…

• L’auteur

Arkadi NEDEL est né à Saint-Pétersbourg. Polyglotte, il a étudié la philosophie en Russie, en Allemagne, aux États-Unis et en Israël, puis s’est installé en France pour effectuer une thèse à la Sorbonne. Ses recherches sont centrées sur la phénoménologie et la philosophie du langage

• Extrait p. 120

“La transformation primaire du signe en phénomène s’effectue à travers l’assimilation du signifié par le signifiant ce qui décompose la correspondance entre identité et présence. La chaîne des signifiants est un système élaboré et phénoménologique, constitué selon le principe du sacrifice. La transparence du signifiant, arrachée de la présence et introduite dans le système de l’économie différentielle, est atteinte au prix de la destruction du signifiant suivant, vers lequel tend le signifiant précédent. Peut-être avons-nous affaire ici à un antique principe de consomption totale : ce qui consume accroît sa transparence au détriment de ce qui est consumé. Le sacrifice illumine la corporalité de celui qui a englouti. C’est pourquoi la règle phénoménale fondamentale stipule que pour entrer dans le monde des idéalités, quelque chose doit être ce qu’il n’est pas. C’est l’ordre de la vie dans le monde idéal. Le caractère paradoxal de cette règle tient encore à ce qu’elle ne peut être immédiatement vérifiée. L’expérience qui nous persuade de la vérité de cette règle n’est pas immédiate; c’est une expérience de quasi-identité, qui ne se donne à la conscience que dans la transparence phénoménale du sens, mais qui disparaît en elle à jamais.”

• Dossier de presse (à venir)

Cet article a été posté le 18.3.2008 à 23:53 et est classé sous Philosophes 20è. Vous pouvez consulter toutes les réponses à cet article via le flux RSS 2.0. Vous pouvez laisser une réponse ou effectuer un trackback à partir de votre propre site.