La métaphore du passage

Le concept de temps chez saint Augustin, fondement d’une nouvelle éthique

par Patrick Nerhot

L’harmattan - “L’Ethique en mouvement” - mars 2008

Postface de Christian Hervé

• Présentation

«Je parle. Mes mots sont des pensées qui représentent. Dans leur essence même, ces pensées sont des énoncés vrais. Il est impossible en effet que ces mots qui s’imposent au nom de ma pensée puissent, dans leur évocation même, témoigner du faux. Comment l’acte de penser, dans ce qui l’institue comme énoncé encore une fois, pourrait-il m’abuser à travers ce qui constitue son acte même d’énonciation? »
Que l’on ait pu parler de « mort de la métaphysique » est absolument invraisemblable; la métaphysique, en effet, n’a jamais été aussi «vivante» qu’aujourd’hui. Que l’on puisse, tout pareillement, imaginer que l’action aujourd’hui nécessaire à effectuer dans tous les domaines du savoir soit celle d’une « déconstruction » est tout aussi déconcertant; il s’agit bien plutôt de tout l’inverse: de reconstruire. Non pas tellement de reconstruire des modes de savoir « nouveaux » mais, plus exactement, de reconstruire les questions de méthode par lesquelles nous pensons savoir.

• L’auteur

Patrick NERHOT est professeur ordinaire de philosophie du droit à la faculté de droit de l’Université de Turin. Parmi ses plus récentes publications: La vérité en histoire et le métier d’historien, Quaderni fiorentini XXIV, 1995 ; La fenomenologia della filosofia analitica dellinguaggio ordinario, Cedam Padova, 1999; Questions phénoménologiques suivies de lectures freudiennes, L’Harmattan, Paris 2001.

• Table des matières

1. Qu’est-ce que le savoir ?
2. La question du sens ou l’exclusion du temps
3. La question du langage et la métaphysique de la présence de l’absence
4. Saint Augustin ou la témoignage de l’après
5. Métaphore du passage et symbolique du cercle : opposition des modes de penser
6. La difficile représentation du sens
7. Saint Augustin et le temps chrétien

Partie I
1. Le mesurable et le transcendant
2. La pensée de la “limite”
3. Secondes réflexions sur la “limite”
4. Le passage

Partie II
1. La structure rationnelle du penser et le concept de temps
2. La présence de l’absence

• Extrait p. 23

Saint Augustin, la question herméneutique et le penser rationnel
” Penser la question de la vérité comme un penser rationnel dont notre conception du temps en est l’indice majeur amène à penser là métaphore du passage, qui est la grande métaphore de l’hébraïsme et du christianisme. Saint Augustin est le premier à penser en ces termes et c’est la raison pour laquelle j’en fais le support textuel aux réflexions que j’avance dans cette étude. Mais, et en prolongement à ce que je viens de dire à propos de la préface, saint Augustin, évidemment, ne constitue pas cette plénitude du sens, «à soi» dont proviendrait le principe même de ma lecture. Cette lecture ne consiste pas en une herméneutique d’un « soi », pensée d’une répétition, le mot cortime ce « à soi » du texte, pensée hors du temps d’un temps: « saint Augustin». La question herméneutique ne se traduit pas dans la formalisation d’un retour, dans le temps hors du temps. Si j’en appelle à ces textes, c’est en ce que, certains étant en cela plus essentiels que d’autres, saint Augustin a poursuivi ce geste même que j’effectue dans cette étude. Je ne « retrouve » pas Saint Augustin par une exégèse de mots, je montre à travers certains de ses textes ce que je conçois au titre du penser rationnel. Et s’il peut y avoir une quelconque pertinence dans ce que je dis, elle résulte non pas, encore une fois, de je ne sais quelle exégèse des textes de saint Augustin mais de raîsonnements par lesquels je rencontre la structure du penser qui a guidé saint Augustin dans ses propres raisonnements, au point que ceUx-ci, dans leur substance même, ne font plus qu’un avec ceux que j’établis par ce travail sur saint Augustin. Ce n’est pas, en effet, en répétant des mots que nous pensons ce qui a pu, dans une certaine mesure, pour un certain aspect, et dans une stratégie d’écriture Particulière, être déjà pensé. “

• Dossier de presse (à venir)

Cet article a été posté le 9.3.2008 à 15:50 et est classé sous Ethique, Philosophes Moyen-Age. Vous pouvez consulter toutes les réponses à cet article via le flux RSS 2.0. Vous pouvez laisser une réponse ou effectuer un trackback à partir de votre propre site.